من هو اعظم المسلمين جرما؟؟

ورد بهذا اللفظ وهو في صحيح البخاري من حديث سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه( ان اعظم المسلمين جرما من سأل عن شئ لم يحرم فحرم من أجل مسألته)
وفي صحيح الجامع( ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن شئ لم يحرم على المسلمين فحرم عليهم من أجل مسألته)
وفي سنن ابي داود( ان اعظم المسلمين في المسلمين جرما من سأل عن أمر لم يحرم فحرم على الناس من أجل مسألته ) وهو صحيح
وبارك الله فيك على حرصك على السؤال عن الاحاديث


الحمدلله و بعد..،

يوضح معنى الحديث المشار إليه، ما كان في معناه من "إيجاب" ما لم يجب قبل السؤال عنه، و أن الله سكت عن أشياء "رخصة" للناس، فليقبلوا رخصة الله و عفوه و لا يبحثوا و يتكلفوا طلب الأحكام فتفرض عليهم، و هذا كان مؤقتا بزمن التشريع قبل انقطاع الوحي، ثم استدل به الفقهاء على النهي عن الخوض فيما لم يقع من الحوادث و تكلف بحثها من غير ضرورة! بخلاف النوازل الملجئة لبحثها و معرفة حكم الله في مثلها بسؤال المجتهدين من العلماء .. :

1- أخرج الإمام البخاري -رحمه الله- في صحيحه الجامع من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال : "دعوني ما تركتكم، إنما أهلك من كان قبلكم سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" .
و أخرجه مسلم، و بوب عليه الإمام النووي في شرحه : كتاب الفضائل : باب توقيره صلى الله عليه وسلم وترك إكثار سؤاله مما لا ضرورة إليه، أو لا يتعلق به تكليف وما لا يقع ونحو ذلك .

2- ثم بوّب البخاري باب : ما يكره من كثرة السؤال وتكلف ما لا يعنيه، وقوله تعالى : "لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم"، و أتى بحديث سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن أعظم المسلمين جرما من سأل عن شيء لم يحرم فحرم من أجل مسألته" .
و أخرجه مسلم، و بوب عليه الإمام النووي في شرحه : كتاب الفضائل : باب توقيره صلى الله عليه وسلم وترك إكثار سؤاله مما لا ضرورة إليه، أو لا يتعلق به تكليف وما لا يقع ونحو ذلك .

3- أخرج البخاري من حديث عن زيد بن ثابت -رضي الله عنه-أن النبي -صلى الله عليه وسلم- : اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى -رسول الله صلى الله عليه وسلم- فيها ليالي حتى اجتمع إليه ناس ثم فقدوا صوته ليلة فظنوا أنه قد نام فجعل بعضهم يتنحنح ليخرج إليهم، فقال : "ما زال بكم الذي رأيت من صنيعكم، حتى خشيت أن يكتب عليكم، ولو كتب عليكم ما قمتم به، فصلوا أيها الناس في بيوتكم فإن أفضل صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة" .

قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في (الفتح) :
"ويدخل في معنى حديث سعد ما أخرجه البزار وقال سنده صالح وصححه الحاكم من حديث أبي الدرداء رفعه : " ما أحل الله في كتابه فهو حلال وما حرم فهو حرام وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته، فان الله لم يكن ينسى شيئا، ثم تلا هذه الآية : "وما كان ربك نسيا"،
وأخرج الدارقطني من حديث أبي ثعلبة رفعه : "ان الله فرض فرائض فلا تضيعوها وحد حدودا فلا تعتدوها، وسكت عن أشياء رحمة لكم غير نسيان فلا تبحثوا عنها"،
وله شاهد من حديث سلمان أخرجه الترمذي، وآخر من حديث بن عباس أخرجه أبو داود، وقد أخرج مسلم وأصله في البخاري كما تقدم في كتاب العلم من طريق ثابت عن أنس قال : "كنا نهينا أن نسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن شيء وكان يعجبنا ان يجيء الرجل الغافل من أهل البادية فيسأله، ونحن نسمع" فذكر الحديث،
ومضى في قصة اللعان من حديث ابن عمر : "فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل وعابها"،
ولمسلم عن النواس بن سمعان قال : "أقمت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة بالمدينة ما يمنعني من الهجرة الا المسألة كان أحدنا إذا هاجر لم يسأل النبي صلى الله عليه وسلم"، ومراده انه قدم وافدا فاستمر بتلك الصورة ليحصل المسائل خشية أن يخرج من صفة الوفد إلى استمرار الإقامة فيصير مهاجرا فيمتنع عليه السؤال، وفيه إشارة إلى ان المخاطب بالنهي عن السؤال غير الأعراب وفودا كانوا أو غيرهم،
وأخرج احمد عن أبي امامة قال : " لما نزلت : يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء، الآية، كنا قد اتقينا أن نسأله صلى الله عليه وسلم فأتينا أعرابيا فرشوناه بردا وقلنا سل النبي صلى الله عليه وسلم"،
ولأبي يعلى عن البراء : " ان كان ليأتي علي السنة أريد أن أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشيء فأتهيب وان كنا لنتمنى الأعراب أي قدومهم ليسألوا فيسمعوهم أجوبة سؤالات الأعراب فيستفيدوها"،
وأما ما ثبت في الأحاديث من أسئلة الصحابة فيحتمل ان يكون قبل نزول الآية ويحتمل ان النهي في الآية لا يتناول ما يحتاج إليه مما تقرر حكمه أو ما لهم بمعرفته حاجة راهنة : كالسؤال عن الذبح بالقصب والسؤال عن وجوب طاعة الأمراء إذا امروا بغير الطاعة والسؤال عن أحوال يوم القيامة وما قبلها من الملاحم والفتن والأسئلة التي في القرآن كسؤالهم عن الكلالة والخمر والميسر والقتال في الشهر الحرام واليتامى والمحيض والنساء والصيد وغير ذلك،
لكن الذين تعلقوا بالآية في كراهية كثرة المسائل عما لم يقع أخذوه بطريق الإلحاق من جهة ان كثرة السؤال لما كانت سببا للتكليف بما يشق فحقها ان تجتنب،
وقد عقد الامام الدارمي في أوائل مسنده لذلك بابا وأورد فيه عن جماعة من الصحابة والتابعين آثارا كثيرة في ذلك منها عن ابن عمر : "لا تسألوا عما لم يكن فاني سمعت عمر يلعن السائل عما لم يكن"،
وعن عمر : "أحرج عليكم ان تسألوا عما لم يكن فان لنا فيما كان شغلا"،
وعن زيد بن ثابت انه كان إذا سئل عن الشيء يقول كان هذا فان قيل لا قال دعوه حتى يكون" اهـ .


وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرآ